BENTLEY ARNAGE rouge LABEL 2001 Minichamps Minichamps Minichamps noir 1 43 cedb3e

Par ici, dans la gueule du loup

Michael Lucken

"THE DREAM OF POLIFILO" 2014, HARA MUSEUM OF CONTEMPORARY ART

BENTLEY ARNAGE rouge LABEL 2001 Minichamps Minichamps Minichamps noir 1 43 cedb3e

Caractéristiques de l'objet

État :
Neuf: Objet neuf et intact, n'ayant jamais servi, non ouvert. Consulter l'annonce du vendeur ... En savoir plussur l'état
Scala: 1:43
Tipo Veicolo: STRADALE Marca: MINICHAMPS
Colore principale: VERDE MPN: MINICHAMPS_436139000
Marca del veicolo: HORCH EAN: 4012138048379

Ferrari F310B Michael Schumacher Magny Cours France 1997 5 Minichamps 1 43 F1,Minichamps 1 18 McLaren 12 C gt3 24 H SPA 2013,Vicon Extra 232 Mounted Disc Mower 1 32 Model 4286 UNIVERSAL HOBBIES,1 18 Pontiac GTO año 1964 Sun Star 1825 Saddle Bronze,

Mélangeant des motifs empruntés à la Renaissance, au cinéma hollywoodien, comme aux dessins animés japonais, l’œuvre de Nicolas Buffe interroge les frontières et, partant, les identités : identités des hommes, des cultures, des styles. Pour le dire sous la forme de questions : l’œuvre de Buffe peut-elle trouver sa place dans un Nous japonais ? Le Japon peut-il faire partie d’un Je occidental ? Mais au-delà : dans quelle mesure ces partitions ont-elles encore un sens ?

CHEVROLET DELUXE 41 Convertible with soft top 1941 vert vert 1 18 Eagle race,VW Volkswagen Tiguan II SUV L allspace Argent 2. génération à partir de 2016 1 43 Paudi...,ZC1223 Bburago Burago 4123 Voiture miniature 1 43 Peugeot 205 Turbo 16 T16 Shell,1 43 CAMION 6X6 KAMA3 4310,AI250 SPARK MINIMAX LOTUS 25 BRM FRENCH GP 1964 MIKE HAILWOOD F1 36 S1612 1 43,Siku 1911 Mercedes Ambulance Binz Rettungwagen NM Boite,Bo686-0, 5 5x WIKING h0 1 87 semi-remorque MB Football EM'96 SCHULZE etc très bien,Best 1 43 - Lancia Beta Monte Carlo Le Mans 1980 N°17,

Depuis les années 1970, la culture japonaise de l’image a connu un succès croissant sur la scène internationale et la tension imitative s’est équilibrée. Il y a en Europe et aux Etats-Unis des dizaines de milliers de jeunes gens qui dessinent dans le style des mangas japonais. Faut-il se contenter de renverser le miroir et déplorer cet état de fait ? N’est-ce pas avant tout une occasion de réfléchir davantage à ce que sont les valeurs de la modernité et aux partitions de l’humanité qu’exprime souvent le mot Nous : « Nous les Occidentaux », « Nous les Japonais »… N’est- il pas paradoxal que le Japon ait progressivement adopté sur le fond les valeurs de la modernité—valorisation de l’individu et de la science, prédominance de la création sur l’imitation, libéralisme économique— et qu’on n’ait quasiment pas de mot pour signifier la communauté des cultures modernes par-delà les critères de races et de géographie ?

PORSCHE 911 2.8L RSR n°8 vainqueur TARGA FLORIO 1973 1 18,NOREV 472104 FOURGON PEUGEOT J9 TOLE POSTE 1987 1 43 POSTES ptt,Porsche 911 Targa 1990 Noir - 400061360 de MINICHAMPS 1 43 neuf dans sa boîte,Jaguar XJ S III 4,2 1 43 Néo 90 en boite plastique,Blindé multirôle KTO ROSOMAK, Tourelle OSS-M - KIT IBG Models 1 35 n° 35034,Herpa Wings 1 500 Iberia Airbus a340-300 Feliz Navidad (527170) Limited Edition,TEAM LOTUS 77 N°1 4th German GP 1974 SPARK S1843 1 43,

Depuis les années 1920, les penseurs japonais ont réfléchi à la manière de sortir des contradictions de la modernité. Inspirés par Heidegger et la phénoménologie allemande, des auteurs comme Nakai Masakazu ont exploré la question de la distance (ou ma en japonais) comme espace de relation intersubjective[ 4 ] . S’intéresser au ma, c’est traiter l’espace comme espace de tension entre des objets singuliers, mais nécessairement connectés. C’est par exemple mettre en évidence des notes de musique en les écartant les unes des autres, mais c’est aussi les relier en les séparant. Sur un plan plus large, c’est mettre une culture à distance d’une autre pour mieux montrer comment l’une et l’autre se distinguent. La valorisation du ma fut la réponse du Japon à la violence des discours coloniaux de l’Occident.

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Fin 2012, Kitano Takeshi a sorti un livre intitulé La structure de l’imbécile. Sous un abord burlesque, il s’agit d’une réflexion tout à fait sérieuse sur la question du ma, de la distance, que Kitano interroge et critique : « Le sens de la distance [ma] pour lequel les Japonais sont si doués peut devenir a contrario un frein à la réalisation de choses nouvelles », écrit ce dernier[ 5 ] . En mélangeant les genres, en valorisant les seuils, Buffe non seulement pose un regard critique sur le 20ème siècle, mais propose plastiquement une solution stimulante. Alors que la peinture en Europe a longtemps été pensée, pour reprendre la formule d’Alberti, comme une « fenêtre ouverte » sur l’histoire ou sur le monde, Nicolas Buffe la voit plutôt comme une « porte ». De fait, il a réalisé et exposé de nombreuses œuvres qui se présentent sous la forme de portes : par dessus des structures existantes, comme à Paris en 2008 dans la boutique Diane von Furstenberg ou à New York en 2009 à l’entrée de son exposition « The Game of Love and Chance », ou dans des cours intérieures, comme à l’Ambassade de France en 2009. Même son site personnel ouvre en page d’accueil par le dessin d’un portique. Les arches et les colonnes qui structurent ses compositions sont eux aussi des manières de portes. On notera à ce propos que cette façon de valoriser les seuils n’est pas sans évoquer les jeux vidéos dans lesquels il s’agit souvent de trouver un passage par lequel avancer vers le niveau suivant.

1 43ème PEUGEOT 206 - LOT DE 4 VOITURES BLEU ET VERTE AVEC PORTES OUVRANTES -,Pontiac Fiero 2M4 Coupe 1984 BoS Models 1 43 BOS43085, 43190 - Bos Lotec Sirius-Argent - 2000 - 1 43,BMW 700 LS (KERAMIKbleu) 1960,AM 71.CREATIONS RENAULT FREGATE CABRIOLET 1 43.,SOLIDO 1800107 - RENAULT 4L GTL CLAN 1986 BLEUE ARDOISE 1 18,Studio27 TK-2038 1 20 rouge Bull RB6 Monaco GP Transkit,

  1. Natsume Sôseki, «Mohô to dokuritsu», Natsume Sôseki zenshû, vol. 33, Tôkyô, Iwanami shoten, 1957, p. 125.
  2. CHRYSLER FIREPOWER 1 43 NOREV NEUF OVP,
  3. Cf. René Girard, Mensonge romantique et vérité romanesque, Paris, Hachette, coll. «Pluriel-», 1961.
  4. Cf. Nakai Masakazu, «Geijutsu no ningengakuteki kôsatsu», Nakai Masakazu zenshû , vol. 2, Tôkyô, Bijutsu shuppansha, 1981, p. 3-10.
  5. Bîto Takeshi, Manuke no kôzô, Shinchôsha, 2012, p. 157.

The Maniera of Hypnerotomachia Poliphili Nicolas Buffe and the Dream of Polifilo

Toshiharu Ito, Art Historian and Professor of Intermedia Art, Tokyo University of the Arts

"The Dream of Polifilo" 2014, Hara Museum of Contemporary Art

Siku-Voiture-fourgon 3112,

Polifilo dreams.

Chevrolet Corvette C6-R Luc Alphand 72 Le Mans 2010 1 43 - S2577,MAZDA 787B 1991 Le Mans N°55,RENAULT MEGANE VAMPIRE TUNING gris HOLOGRAMME NOREV 185101 NEW 1 18 gti tuners,CHR JOUET ANCIEN GROS CHAR TANK PUMA TELEGUIDE DANS SA BOITE A REMETTRE EN ROUTE,TRIUMPH 3HW Kit di Montaggio 1 9 Italeri 7403,ELIGOR 1 43 RENAULT Sinpar 4X4 Castor Presto-Bull,

Poliphilo falls asleep under a large tree in a dark forest and then wakes to find himself facing ancient ruins and a fearsome wolf with gaping mouth and fangs, one of the manifestations of the two motifs of fear and bliss that alternate within the story. To arrive at a place of serenity and joy, he must make it to the end of a dark, narrow and terrifying path as if it were a rite of passage. He encounters one difficulty after another on the way to Cythera, the island of love, in pursuit of his beloved Polia, who also symbolizes ancient knowledge.

For the exhibition, Nicolas Buffe transformed the entire Hara Museum along the thematic and structural lines of the Hypnerotomachia Poliphili, turning it into a setting for an adventure journey. The tree near the entrance of the museum became the great tree in the dark forest where Buffe’s character Polifilo slumbers and enters his dream. The entrance canopy became a wolf’s head, with its huge mouth open and long red tongue extended. Getting past this obstacle, one enters Buffe’s theme park, a labyrinthine succession of installations composed of wall murals and three-dimensional objects, including an interactive work that makes use of Augmented Reality.

Spark 1 43 Résine 1956 Lancia Aurelia B24 Haut Ouvert Convertible W LHD ,Rouge ,Camion porte voitures Lion Car N°50,Corvette Z06.r Callaway Seiler Adac Gt Masters 2011 1 43 Model MINICHAMPS,Ferrari F50 - Rouge rouge - HotWheels 1 18 - Neuve Never Open,Britbus 1 76 Scale Model Bus GS-03 Guy Arab III 3 Gosport & Fareham Provincial,1 43 Lotus Renault e20 K. Raikkonen 2012 Win Abu Dhabi 410120209 MINICHAMPS neuf dans sa boîte,

Buffe’s Pulcino (2009) was also inspired by an illustration of a black elephant bearing an obelisk in the Hypnerotomachia Poliphili. Buffe’s work is a three-dimensional elephant with a large obelisk on its back that sways. It is an amalgam of various elements ranging from Bernini’s Elephant and Obelisk, Disney’s Dumbo, Japanese Buddhist architecture and portable shrines and rocking chairs. To support the weight of ancient knowledge represented by the obelisk requires a solid head (brain), but Buffe embeds his own message: action and play are necessary components in all knowledge.

1 43 ASTON MARTIN DBRS 9 24 Hrs. Spa Schroyer MINICHAMPS 400091372 neuf dans sa boîte New,CITROEN TRACTION 11 COUPE GAZOGENE ELYSÉE 1 43 NEUVE EN BOITE,Solido Kit à Monter 1 43 - F1 BMW 530 BP Motul Total Pau 1978 Dijon 1977,MERCEDES 170 V Universal SANKRA KTW RTW Croix Rouge urgentistes, VITESSE 1 43 Box,Solido 1 43 Scale Model Car S4302300 - 1968 Opel GT - or,Minichamps 1 43 scale 400 023291 Mercedes Benz Coupe BRDC Award test day 2002,Code 3 1 43 Ford Escort Mk2 RS1800 GP4 Rally Voiture British Airways Par Moteur-PRO,

Then there is the design of the costume for Orlando’s servant Pasquale, which was inspired by the costume of Kamen Rider, the wings on his helmet and sword by the comic book character Asterix, the sheep herder Yuria by the sexy costume of Barbarella. The costume of the insane Orlando combines a strait jacket with medieval knight’s armor, and the hair and beard styles incorporate elements from Don Quixote and Tim Burton’s Edward Scissorhands. Rodomonte, the King of Barbaria, was influenced by the kumadori make-up of Kabuki and the carriage he rides is in the style of Japanese decorated trucks. The sea monsters move like Godzilla or an Ultraman monster against a simplified backdrop in the style of a 1990’s TV game show.

Buffe’s creations are more than quotations or pastiches; they are creative attempt to generate a new dimension unlike anything before it. Paraphrasing Eduoard Glissant, it is a dimension in which people exist in one place and another simultaneously, taking root as they spread out, harmonizing as they wander.

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Buffe believes that what is important in devising a new maniera for the altermodern era is not to flatten the idea of historical time or geographical place, but to cherish the operation of shared cultures and the depth of shared cultural memories; that is to say, to go not in the direction of “Superflat,” but in the direction of “Supervolume.”

Faced with an astounding amount of information, contemporary artists must open themselves up to an aesthetic of diversity and drive a wedge into the monotony of uniformity while cultivating unique sensibilities with respect to selection and use. What is necessary is to transform the vast network of knowledge into a rhythmical movement, to play with history in a serious way, to have fun with anachronisms and to give form to joyous knowledge. It may be said that the succession of works created by Buffe are the best examples to be produced in this direction and from this stance.

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Un nouvel œil ornemental de l’art

Christine Buci-Glucksmann

2009

Texte écrit à l’occasion de l’exposition personnnelle Mutations merveilleuses de divers trucs à la galerie Schirman & de Beaucé en septembre 2009.

C’est au début du vingtième siècle, dans la Vienne de toutes les modernités, que la question de l’ornement fait l’objet d’une âpre polémique, qui scella bientôt son destin. Est-il un style, comme le veulent Klimt, Riegl, la Sécession et l’Art nouveau ? Ou un crime comme le prétendra A. Loos dans son célèbre pamphlet Ornement et crime, bientôt transformé en « L’ornement est un crime » . L’histoire est désormais entendue. Lascif, trop féminin et trop primitif, l’ornement avec ses arabesques va être exclu de l’art, et d’une modernité puritaine assoiffée de « pureté ». A l’exception de Matisse et de Klee, tous deux amoureux du mode ornemental de l’Islam, cette exclusion traversera tout le siècle.

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colas Buffe reprendra le parcours symbolique d’un célèbre livre : Le Songe de Poliphile qui mêlait déjà de multiples sources littéraires, pour mieux célébrer Polia, ce rêve d’une Antiquité retrouvée en ses mythes et figures, comme l’Age d’Or réalisé à Tokyo.

Mais que l’on ne s’y trompe pas. Nicolas Buffe rêve au présent, voire au futur, et ses figures, ses mythes viennent de la BD ou des mangas. Pingouin sur la célèbre boîte Campbell chère à Warhol, Carré-Méduse ou Mikiki de nos en- fances, Triomphe de Priape devenant celui de Bacchus réinterprété en Capitaine Haddock, Vache qui rit, ou Soleil en lapin playboy de Tex Avery, sans oublier ce Char du Triomphe habité de bien curieuses créatures. Bref, le vrai songe est celui de l’inventivité de la ligne et de toutes les mutations graphiques en un mé- tissage généralisé des cultures, comme ce chat « mangatisé» de Chesharo, ou les folles machines d’Ex Machina.

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Vous entrez donc dans la galerie, et vous vous trouvez d’abord face à Pul- cino, qui a retrouvé sa bascule, après avoir eu un merveilleux socle orné, lors du Parcours Saint Germain 2009. Un éléphant donc, avec son obélisque sur le dos, frère ironique de celui du Bernin installé à Rome depuis 1667. Comme un rocking- chair, l’énorme pachyderme, vous sourit de ses grands yeux blancs et de ses petites oreilles d’ange dressées. On pensera au Babar de l’enfance, ou à Ganesh, fils de Shiva, ce dieu indien de la sagesse et de la fortune, comme le hsiang chinois, homophone de bonheur. Mais tout bonheur n’est-il pas éphé- mère, comme cette œuvre murale qui vous fait face, et qui est vouée à une disparition lente. Détournant un rituel tout asiatique, les cendres blanches de la craie seront recueillies dans un reliquaire orné, forme sculptée d’un sacré perdu, devenu art.

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A l’époque de la mondialisation des flux, Nicolas Buffe réinvente sa traversée du réel, dans les immenses enveloppes des choses, ces masques, doubles et travestis, qui n’en finissent pas de se mêler et de s’enlacer. Mais élever le dessin à la puissance ornementale d’un œil ouvert sur le monde, se solde par un paradoxe évident. Tout est léger et inframince comme une architecture de l’éphémère. Mais tout est aussi précis, et vampirise les mythes en les actualisant dans l’ultra-moderne. Entre forme et informe, plan et chaos, passé et futur, le dessin sur fond noir-couleur et fondement, circule avec une liberté fantasque et une ironie étonnantes.

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_1 C.f. notre livre: Philosophie de l’ornement. D’Orient en Occident, Galilée, 2008, « Le Cogito ornemental du maniérisme ».
2 H. Michaux, Première version inédite d’«Emergences-Résurgences, Œuvres complètes», Edition établie par Raymond Bellour, Pléiade, tome 3, p .670, Gallimard 2004.

Le Songe de Nicolas Buffe

Thomas Golsenne

2007

Texte tiré du catalogue édité par les éditions Ereme à l’occasion de l’expositon personnelle Hypnerotomachies à Galerie Schirman & de Beaucé en 2007.

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Textes introductifs aux quatre parties de l’exposition Hypnerotomachies de Nicolas Buffe, galerie Schirman & de Beaucé, septembre octobre 2007

1. Aurore Tourmenté par son amour malheureux pour Polia, Poliphile s’endort et rêve d’une forêt obscure, inquiétante. Il passe un ruisseau et, poussé par un chant mystérieux, arrive à un grand chêne où le sommeil et le rêve le prennent de nouveau. Un loup famélique le pousse à s’enfuir à travers les collines. Il finit par découvrir les premiers édifices merveilleux de ce pays inconnu : une pyramide surmontée d’un obélisque, sur laquelle repose une figure pivotante de la Fortune ; un cheval ailé auquel des enfants s’agrippent maladroitement, symbole de l’Infélicité, dédiée au Temps qui passe ; un autre obélisque sur un éléphant noir. Il pénètre par la porte de la pyramide, ornée d’une tête de Méduse ; à l’intérieur, un dragon l’attend et l’effraie à tel point qu’il court sans réfléchir dans des grottes sombres et labyrinthiques. Alors qu’il se croit perdu, il voit une faible lueur : c’est la sortie.

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3. L’initiation Bientôt survient une nymphe, plus belle que toutes les autres, portant une torche allumée, qui lui semble une Polia céleste. Celle-ci lui sert de guide à travers le royaume de Vénus ; passant sous une treille de verdure, ils voient venir à leur rencontre une procession triomphale qui représente l’amour de Jupiter pour Europe. Sur le char, un relief montre Mars demandant à Jupiter qui échappe à Cupidon ; pour seule réponse celui-ci tient un panneau sur lequel est inscrit nemo, « personne ». Suivent les triomphes de Jupiter avec Léda, Danaé et Sémélé. Puis Polia montre à son ami les exploits de Cupidon, les amours célèbres de l’Antiquité. Un triomphe de Vertumne et Pomone les introduit au culte priapique, après quoi ils pénètrent dans le temple de Vénus Physizoé, où ils participent à un sacrifice en l’honneur de la déesse de l’amour, en demandant ses grâces. Polia se révèle enfin à Poliphile en éteignant sa torche, signe qu’elle accepte son amour. Une dernière épreuve attend Poliphile : la visite du Poliandron, le temple où les amants malheureux sont enterrés. Edifié, le jeune homme et sa compagne sont prêts à partir pour l’île de Vénus.

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